El Ruido de las Nueces

PACTO CON EL DIABLO: ¿puede la realidad imitar a la ficción?

"Hay que renunciar a cierto Idealismo y esto no es otra cosa que acomodarse a la realidad de los hechos y la gestión. Se llama "Real Politik" y quiere decir que hay que ser "adulto", "razonable", si se quiere llegar al poder. Siempre importará el éxito de la empresa más que las emociones que inspira la verdad.

Dicho por un Cínico, en nombre del realismo político. (en todas las épocas).

"La Razón Cínica, o como construir poder"

Hay que poder resistir en la dignidad de las conciencias aunque te llamen tonto, aunque te priven de todo saber. Hoy, los que no ceden, por una cuestión existencial, no sólo en la política, son tildados como ayer, de faltos de entendimiento, de ignorantes del saber del mundo o, simplemente, de imbéciles incapaces de construir.

"EL CANDIDATO"

El Candidato es un conocido "Best Seller" de Denison Hacth que relata un operativo secreto de la mafia en los Estados Unidos y que consiste en presentar y financiar al señor Deveraux Page, un político de familia aristocrática, pero desconocido, como candidato a alcalde de la ciudad de Nueva York.

Para la tares una legión de sastres, peluqueros expertos, directores de TV y expertos en imagen se ocupan del candidato Page. Estos, más una campaña publicitaria que no repara en costos ni esfuerzos comienzan a producir la transformación pigmaliana del personaje y una repercusión que no tarda en reflejarse semanalmente en las encuesta:
Quinto lugar, cuarto, tercero segundo a escasos puntos del líder.
Hasta que el "New York Time" provoca por filtraciones de la operación y con fuentes debidamente chequeadas una conmoción nacional y titula en primera plana: Se ha descubierto que la campaña del candidato Deveraux Page tiene lazos con la mafia¨.
Todo hace suponer que frente al escándalo los capós mafiosos abandonarán el intento. De hecho el candidato que no sabrá explicar su verguenza intenta abandonarlo todo y huir.Pero sucede todo lo contrario: los miembros de la organización mafiosa apuestan a sincerarse ante la opinión publica a través de un discurso del ¨candidato¨, lo convencen de continuar la lucha - mostrándole un discurso que le invitan a pronunciar - y para esto contratan un espacio en la hora pico de todos los canales de T.V.
El mensaje es simple y el candidato comienza diciendo ¨ya no se puede vivir en esta ciudad (por la cuidad de New York) donde impera la corrupción, la burocracia y la inseguridad, pero nosotros (obviamente la mafia) lo solucionaremos, porque somos quienes la provocamos.
Con nosotros habrá corrupción, pero haremos obras, habrá prostitución pero no desórdenes, habrá juego eso sí, pero estará controlado.
Se podrá caminar por todos los barrios y ha cualquier hora. Si alguien violento saca los pies del plato les prometo que al día siguiente estará sumergido con pies de cemento sumergido en el Hudson.
Vótenos, "que nosotros haremos negocios, la ciudad progresará y Ud. estará tranquilo."
Puedo garantizarle que no habrá delito, porque nosotros representamos el delito
No habrá corrupción policial, porque nosotros somos los corruptores
El efecto del discurso de Page es espectacular, mientras la prensa liberal pide su cabeza, advierten una y otra vez de la inmoralidad del acto y sus lógicas consecuencias; las encuestas siguen firmes y en avance y colocan al candidato Page como el próximo alcalde.

Un comentario

La gente quiere soluciones aunque el costo sea la moral. La ficción en esta novela no es novedosa ni estricta ficción. En el curso de la historia muchos pueblos han firmado un pacto con el Diablo entregando el gobierno a personajes tenebrosos en procura de seguridad y bienestar desde la íntima convicción de que los gobernantes más efectivos son los que menos escrúpulos tienen. Esta idea no puede parecernos alejada: 'Cesarismo democrático.' ... o las ideas a favor de alguna forma de centralismo político -incluyendo la conducción del 'hombre fuerte' - son la constantes de nuestra cultura política que muestran los sondeos de opinión. Muchos afirman, que las raíces de la hechura particular de que recorre toda Latinoamérica; del gobierno del hombre fuerte, pueden ser reconocidas al seguir el curso de los escritos que han dejado los primeros pensadores. Algunos gobiernos democráticos cuando son incapaces de frenar la ola de criminalidad en sus países, suelen convencerse de apoyar medidas antidemocráticas o instaurar "el gobierno de un hombre fuerte". A la par de la regresión que esto implica los hombres fuertes del continente han dejado generalmente más crimen, más robo y una pésima administración... y usualmente ésa es la razón de que finalmente hayan fracasado.

La pregunta pertinente luego de la ficción del best seller ( que no parece tanta ficción ); es interrogarnos sobre nuestra realidad. ¿Cual es, o a sido nuestro canje como ciudadanos ? ¿En procura de que nos sometimos, o nos sometemos, y somos impasibles con hechos reñidos con la más básica moral? Es una pregunta y nunca está demás hacérsela.

Francisco Bessone

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Un artículo de Héctor Ruíz Núñez

Weber: "La Política como Vocación" A. Borón

Las citas que hace Weber de Maquiavelo son casi siempre circunstanciales y en ningún caso dan origen a un examen riguroso del pensamiento del florentino sobre la difícil relación entre política y moralidad. Weber en “La política como vocación” reconoce la naturaleza problemática de la política desde el punto de vista
moral, tal como se desprende del siguiente pasaje:
“..quien se mete en política, es decir, quien accede a utilizar como medios el poder y la violencia, ha sellado un pacto con el diablo, de tal modo que ya no es cierto que en su actividad lo bueno sólo produzca el bien y lo malo el
mal, sino que frecuentemente sucede lo contrario. Quien no ve ésto es un niño, políticamente hablando” (Weber, 1982: p. “quien hace política pacta con los poderes diabólicos que acechan en torno de todo poder”
Es evidente que, más allá de la exageración weberiana, refleja la compleja realidad de la lucha política, en la cual no es cierto que “lo bueno solo produzca el bien y lo malo el mal” Weber. A. Borón Maquiavelo y el infierno de los filósofos.

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